أقسام الكلام

بسم الله الرحمن الرحيم
بدايةً أحبُ أنْ أنوه بأنى لستُ أستاذاً فى اللغة العربية ولستُ أهلاً لعلومها
وأنَّ هذا الموضوع هو فقط مجرد محاولة أحتسب أجرها عند الله -عزَّ وجلَّ-
ولعلها تفيد بعضاً من الأعضاء ، وحبى الشديد لهذا المنتدى هو ما دفعنى إلى
مشاركتكم بعض القواعد البسيطة عن أقسام الكلام ، فلنبدأ بإذن الله.

* أقسام الكلام *
ينقسم الكلام أو أى جملة مفيدة إلى مجموعة من الأجزاء ، يُسَمَّى كل جزء منها كَلِمَةً ، والكَلِمَةُ هى اللفظ المفرد الذى يدل على معنى معين. (مثل : قَمَرٌ ، شَمْسٌ ، رِيَاحٌ ، ... إلخ). والكلمة إما اسم أو فعل أو حرف ، ولكلٍ منهم علامات تميزه عن غيره. سنقوم بإذن الله أولاً بدراسة الاسم فى هذا الموضوع ثم سنتطرق للفعلِ والحرفِ فى موضوعٍ آخر بإذن الله.

:: الاسم ::

(1) علاماته :
أ-الجر بالحروف أو الإضافة.
ب-التنوين.
ج- دخول (ال) عليه.
د-دخول حرف النداء عليه.
ه-أنْ يُسنَد إليه غيره ، سواء كان المُسنَد اسماً أو فعلاً.

(2) الاسم مِنْ حيث النوع :
أ- مُؤنَّث :
علاماته :
1-تاءُ التأنيثِ المتحركة. (مثل : أريكة ، تفاحة).
2-ألفُ التأنيثِ المقصورة. (مثل : سلمى ، كبرى).
3-ألفُ التأنيثِ الممدودة. (مثل : صحراء ، خضراء).
أنواعه :
1- ينقسم المؤنث إلى قسمين :
-حقيقى : هو ما دل على مؤنث واتصلت به علامة التأنيث (مثل : يمامة ، امرأة).
-مجازى : هو ما عامله العرب مؤنثاً -مجازياً- ولم تتصل به علامة تأنيث(مثل : دار ، عين).
2- من حيث إتصاله أو عدم إتصاله بعلامة التانيث :
-معنوى : هو ما دل على مؤنث حقيقى ولم تتصل به علامة تأنيث. (مثل : زينب ، شمس).
-لفظى : هو ما دل على مذكر واتصلت به علامة تأنيث (مثل : حمزة ، معاوية).
-معنوى لفظى : هو ما دل على مؤنث واتصلت به علامة تأنيث (مثل : فاطمة ، الخنساء).
ب- مُذَكَّر : وهو ما دل على غير مؤنث (مثل : رجل ، فتى ، كرسى).

(3) الاسم مِنْ حيث العَدَدْ :
أ- مفرد :وهو ما دل على واحدٍ أو واحدةٍ. (مثل : فتى ، فتاة).
ب- مثنى :وهو ما دل على اثنين أو اثنتين، وذلك بزيادة ألف نون ( ـان ) فى حالة الرفع ، أو ياء ونون ( ـين ) فى حالة النَّصْبِ والجرِ.
ج- جمع : أنواعه :
1- جمع مذكر سالم : وهو ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون ( ـون ) فى حالة الرفع ، أو ياء ونون ( ـين )فى حالة النَّصْبِ والجرِ. (مثل : مُسْلِم .. مُسْلِمُون \ مُسْلِمِين)
2- جمع مؤنث سالم : وهو ما دل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء ( ـات ) ، وهو يُرْفَعُ بالضمة ويُنْصَبُ ويُجَرُ بالكسرة.(مثل : مُسْلِمَة .. مُسْلِمَات).
3- جمع التكسير : وهو ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين بتغيير صورة مفرَدِه (مثل : عَاصِمَة .. عَوَاصِم).

(4) الاسم مِنْ حيث كونه نكرة أو معرفة :
أ- المعرفة : وهو اسم يدل على معين ، والمعارف سبعة أنواع ( الضمير ، العَلَم ، اسم الإشارة ، الاسم الموصول ، المُعَرَّف بـ (ال) ، المُعَرَّف بالنِّداء ، و أخيراً المُضَاف إلى إحدى المعارف السابقة ).
أما الضمير فهو نوعان: بارز ومستتر.
1- بارز : هو ما له صورة ظاهرة يُلْفَظُ بها ، وله نوعان : منفصل ومتصل .
** منفصل : وهو ما استقل بالنطق ولم يتصل بغيره ، وهو عبارة عن :
-ضمير فى محل رفع : (أنا / نحن / أنتَ / أنتِ / أنتما / أنتم / أنتنَّ / هو / هى / هما / هم / هنَّ ).
-ضمير فى محل نصب : ( إياى / إياكَ / إياكِ / إيانا / إياكما / إياكم / إياكنَّ / إياه / إياها / إياهما / إياهم / إياهنَّ ).
** متصل : وهو ما اتصل بغيره ولم يستقل بالنطق ، وهو عبارة عن :
-ضمير فى محل رفع : تاء الفاعل / نا الفاعلين / ألف الاثنين / واو الجماعة / ياء المخاطبة / نون النِّسْوَن.
-ضمير فى محل نصب وجر : ياء المتكلم / نا الفاعلين / كاف الخطاب / هاء الغيبة.
2- مستتر : وهو ما يُلْحَظُ من الكلام وليست له صورة ظاهرة يُلْفَظُ بها.
(مثل : العِلْمُ يَكْشِفُ أَسْرَارَ الطَبِيْعَةِ . أى يكشف هو).
أما العلم فهو ثلاثة انواع :
1-كُنْيَة : وهو أى اسم ابتدى بـ أب أو أم. (مثل : أبو بكر ، أمُّ كلثوم).
2- لَقَب : وهو ما يُشْعِرُ بِرفْعَة مُسمَّاه أو ضعتِهِ. (مثل : الرشيد ، الجاحظ ، المسيح).
3- اسم : وهو ما ليس بالكُنية أو اللقب. (مثل : هارون ، موسى ، عيسى).
مع ملاحظة أنَّ الاسم يسبق اللقب - إذا اجتمعا - مثل ( هارون الرشيد ) ، إلا إذا اشتهر اللقب فيمكن أن يسبق الاسم مثل (المسيح عيسى ابن مريم) . أما الكُنية فيمكن تقديمها أو تأخيرها.
اسم الإشارة : ( هذا / هذه / هذان /هاتان / هؤلاء / هنا / هناك ).
الاسم الموصول : هو ما يدل على معين بواسطة جملة تُذْكَر بعده تسمى " صِلَةُ المَوْصُولِ " وهى تكون دائماً جملة سواء كانت أسمية أو فعلية ، ولابد أن تشتمل على ضمير يربطها بالموصول ويطابقه فى النوع والعدد ويسمى " العائد " ، وقد يُحْذَفُ العائد إذا فُهِمَ مع حذفه.
والأسماء الموصولة هى : (الذى / التى / اللذان / اللتان / الَّذين / اللائى أو اللاتى / مَنْ / ما ).
ب- النَّكِرَة : وهو الاسم الذى لم يشتمل على علامات الاسم المعرفة.

(5) الاسم مِنْ حيث الصحيح والمقصور والممدود والمنقوص :
أ- المقصور : كلُّ اسمٍ مُعرَبٍ آخره ألف لازمة. (مثل : الهدى ، الغنى ، الكبرى).
ب- الممدود : كلُّ اسمٍ مُعرَبٍ آخره ألف وهمزة. (مثل : صحراء ، دعاء ، بناء).
ج- المنقوص : كلُّ اسمٍ مُعرَبٍ آخره ياء لازمة مكسورٌ ما قبلها. (مثل : الداعِى ، الراعِى ، القاضِى).
د- الصحيح : كلُّ اسمٍ مُعرَبٍ ليس مقصوراً أو ممدوداً أو منقوصاً. (مثل : بنت ، شجرة ، حصان).

* /// * /// * /// * /// * /// * /// *
وبهذا وبحمد الله أكون قد ذكرت ما يخص الاسم
- على قدرِ ما استطعت -
وما توفيقى إلا بالله.

» علم الكلام والفلسفة
» أسباب نشأة علم الكلام